RESUMEN SANTO TOMÁS DE AQUINO
1. INTRODUCCIÓN
Nombre, fechas y procedencia: Santo Tomás de Aquino fue un filósofo nacido en el Castillo de Rocasseca en 1225 y fallecido en 1274.Obsesión o propósito filosófico: Su propósito filosófico es ofrecer argumentos racionales sobre la existencia de Dios.Influencias: Recibe influencias del agustinismo filosófico, del que destacan el argumento de San Anselmo, si el concepto (Dios) existe la realidad a la que alude también, y el de San Buenaventura, Dios debía sentirse desde el interior; del aristotelismo averroista, Dios creó y se despreocupó del mundo (solo fue el motor inmóvil), y del aristotelismo tomista, distinción entre fe y razón.Repercusión que tuvo posteriormente: Tuvo repercusión sobre filósofos posteriores, como Descartes, y gracias a su filosofía clara pudo hacer llegar la religión a las clases más bajas.
2. PROBLEMA DE DIOS Y LA REALIDAD
Razón y Fe: La verdad natural es propia de la razón y se ejerce mediante la filosofía. La verdad sobrenatural es propia de la fe y se ejerce mediante la teología.La razón y la fe son independientes y entre estos no puede haber conflicto. Si la razón contradice a la fe quiere decir que la razón utiliza argumentos falsos, solo son argumentos verdaderos aquellos que complementan y apoyan la fe. Por tanto, no puede existir la doble verdad de Averroes, ya que ello supondría contradecir la voluntad de Dios.Según Tomás de Aquino, la razón puede ayudar a la teología a ser construida con una base científica.Se apoya en la dialéctica (razonamiento o lógica) para llegar al gran público y cree que la razón puede compensar y ayudar a la fe a darle un respaldo suficiente. Es decir, propone que la razón y la fe se ayuden mutuamente y no una disputa radical entre ellas.Ser Necesario: Concibe a Dios como el creador de las criaturas. Este es el único ser necesario y por ello no puede dejar de existir, así, se puede decir que Dios existía antes de fecundarse a sí mismo. Las criaturas son contingentes, pueden existir o no pero no son necesarios.Esencia y Existencia: Hace una distinción entre esencia y existencia. Entiende por esencia aquello por lo que una cosa es lo que es, y por existencia aquello por lo cual una cosa existe. En Dios, la existencia y la esencia son creadas a la vez, mientras en las criaturas primero se da la existencia y la esencia se gesta a lo largo del tiempo. De aquí la diferencia entre Dios y las criaturas. Así, hace una diferencia entre cuerpo y alma o materia y forma, donde la existencia sería el cuerpo o la materia y la esencia sería 1 / 2
el alma o la forma. Además, añade que todos los seres son pero no son de la misma manera, es decir, coinciden en la existencia, pero se diferencian por su esencia.Teniendo en cuenta a Aristóteles, Tomás de Aquino equipara existencia y esencia a sus categorías acto y potencia. La existencia es el acto, un hecho ya consumado, y la esencia es la potencia, posee la posibilidad de cambio. Entonces, Dios es el Acto Puro, cuya esencia es estática ya que si esta pudiese mejorar o evolucionar sería decir que Dios es imperfecto, por esto se afirma que Dios existe y es al mismo tiempo y estos son factores estáticos, incorruptibles.Demostración Dios: Santo Tomás comprende que la existencia de Dios es problemática a nivel racional, por tanto, una de las tareas fundamentales de la razón será la demostración de la existencia de Dios.Criticará el Argumento Ontológico de San Anselmo y defenderá que no resulta evidente la existencia de Dios. Una proposición evidente puede ser evidente en sí misma y para nosotros, cuando es evidente y lo comprendemos, o puede ser evidente en sí misma y no para nosotros, cuando es evidente pero nuestra razón no alcanza a comprenderlo. “Dios existe” es evidente en sí misma ya que Dios es un ser necesario, pero no es evidente para nosotros, pues nuestra razón no llega a comprender totalmente la existencia de Dios. Por esto, habrá que demostrar su existencia.Cree que puede ser demostrable racionalmente. No toma en cuenta los argumentos a priori de la Iglesia, pues son simples y no demostrados, y cree poder encontrar argumentos a posteriori, es decir, pruebas a
partir de la experiencia demostrada. Para ello ofrece cinco argumentos:
El Argumento Cosmológico: descubrimos que en el mundo hay cosas que se mueven. Todo lo que se mueve se mueve por otro, entonces, es necesario llegar a un primer motor, el cual no ha sido movido por nadie, que posea en sí mismo el movimiento en acto y sea la causa de todo movimiento. Este ser es Dios, el Primer Motor quién inició el movimiento.El Argumento Causalidad eficiente: en el mundo se encuentran causas eficientes (efectos que nacen de una causa), pero no encontramos nada que sea la propia causa de su existencia. No se puede prolongar indefinidamente la serie de causas eficientes porque siempre habrá causas eficientes subordinadas (por debajo de ellas). Además, suprimida una causa se suprime su efecto. Si no existiese una que sea la primera no existiría la intermedia ni la última. Si se prolongase indefinidamente la serie de causas eficientes no habría causa primera y por tanto no habría efecto último ni causa eficiente intermedia. Por tanto, es necesario que exista una causa eficiente primera a la que todos llaman Dios.El Argumento de la Contingencia de los Seres (contingencia = posibilidad de existir): en la naturaleza encontramos cosas que pueden existir o no. Es imposible que estos hayan existido siempre ya que lo que tiene posibilidad de ser hubo en tiempo en que no fue. Si todas las cosas tienen posibilidad de no ser hubo un momento en el que ninguna existía, entonces ahora tampoco debería existir nada ya que lo que no existe no empieza a existir más que en virtud de lo que ya existe. Así pues, no todos los seres
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